【摘要】福建省華安縣第一中學2019屆高三語文上學期第一次月考試題及答案，供同學們參考!更多高考信息可關(guān)注閩州教育高考資訊專欄。
華安一中2018—2019學年高三上學期第一次月考
語文試題
一、現(xiàn)代文閱讀
（一）論述類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成下面1-3小題(每題3分，共9分)。
中西方在飲食、服飾與住房等方面的消費習慣存在著很大的沖突，但從現(xiàn)實來看，每一種消費習慣都是一個民族歷史文化的沉淀與積累，因而不存在著“孰優(yōu)孰劣”的問題。
具體來說，在服飾消費習慣方面，中國側(cè)重于外在的氣質(zhì)，西方則側(cè)重于內(nèi)在的舒適；在飲食環(huán)境方面，中國側(cè)重于熱鬧的氣氛，西方則側(cè)重于寧靜與優(yōu)雅；在住房方面，中國側(cè)重于穩(wěn)定，西方則側(cè)重于自由。因此，每一種消費習慣都在現(xiàn)實生活中存在各自的合理性，隨著全球化的發(fā)展，中西方也通過改變消費習慣的方式，來體驗彼此的歷史文化，甚至在某些場合，一種消費習慣也會成為全球化背景下的一種商業(yè)服務(wù)。
與消費習慣不同的是，中西方消費觀念的融合并不是表現(xiàn)在相互對等地位的借鑒上，而是表現(xiàn)為西方精神消費與享樂主義的消費理念以強大的滲透力影響中國消費者，這也是我們在全球化進程中不可否認的事實。一方面，當前以信息技術(shù)為代表的現(xiàn)代文化傳播媒體，從根本上變革了國家貿(mào)易信息傳播模式，并產(chǎn)生了諸如世界經(jīng)貿(mào)信息咨詢平臺、經(jīng)貿(mào)期刊、網(wǎng)絡(luò)互動平臺等新型媒介，進而使得世界各國的消費者在滿足消費需求的同時，也在精神層面獲取了豐富的消費文化。另一方面，西方社會通過目不暇接的信息化文化傳媒方式，把享樂主義為核心的西方消費觀念迅速滲入各個國家，甚至在一定程度上成為人們物質(zhì)與精神消費的“普世價值”。從現(xiàn)實來看，這種享樂主義消費理念對我國產(chǎn)生巨大的影響，甚至使意識形態(tài)領(lǐng)域的價值觀念產(chǎn)生動搖。
中西方消費方式的融合首先表現(xiàn)在消費方式趨同化的趨勢。伴隨著當今社會經(jīng)濟全球化進程發(fā)展的持續(xù)深入，國際貿(mào)易市場也在很大程度上由各固定地區(qū)的閉塞模式發(fā)展為開放性的全球化市場。在這種形勢下，區(qū)域性的商品消費需求也隨之發(fā)展為開放性的全球化需求。例如說，在當今社會，我們已經(jīng)完全不能通過一個人是否身穿李寧的運動裝，是否吃麥當勞快餐來判斷這個人的國籍�？傊S著當前世界貿(mào)易的全方位發(fā)展，各類商品的無國界流通，中西方人民的消費方式日益趨同。
此外，中西方消費方式的融合還表現(xiàn)在對待各類具體消費方式的理性判斷上。這一點在貨幣消費和信貸消費方面表現(xiàn)得尤為突出�？傊�，在中西方消費理念的彼此碰撞中，消費者對各類消費方式具有了理性的認識，而不再一味地迷信某一類消費方式。
從現(xiàn)實來看，西方消費文化是建立在發(fā)達生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的意識形態(tài)范疇，在很大程度上也反映了先進生產(chǎn)力發(fā)展的現(xiàn)實需要。而我國仍處于社會主義的初級階段，生產(chǎn)力發(fā)展程度也有待進一步深化，而由生產(chǎn)力所決定的消費文化在其先進理念上也必然會與西方發(fā)達國家存在著一定的差距。對此，我們應(yīng)當消除意識形態(tài)的偏見，汲取西方消費文化的先進理念，從而為重構(gòu)我國本土消費文化積累經(jīng)驗材料。
（摘編自姜鵬飛《全球化背景下中西方消費文化的沖突與融合》）
1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ）
A. 中西方消費在習慣上有所不同，具體表現(xiàn)在飲食、服飾、住房等方面，雙方各有優(yōu)劣。
B. 消費習慣的不同，主要在于一個民族的歷史文化沉淀與積累，因而一個民族的某種消費習慣是很難改變的。
C. 在消費習慣上，中國側(cè)重于外在氣質(zhì)，這有其合理性，正如西方側(cè)重于寧靜與優(yōu)雅一樣。
D. 中西方在消費觀念上的相互借鑒和融合是不對等的，大致說來，西方消費理念的滲透力比較強大。
2. 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ）
A. 開頭一段開宗明義，提出觀點，指出中西方幾項大的消費習慣存在不同，但不分優(yōu)劣。
B. 在第二段里，作者通過詳細舉例進行對比論證，分析準確深刻，說明了某種消費習慣會成為全球化背景下的一種商業(yè)服務(wù)。
C. 第三段論述中西方消費觀念的融合，涉及文化傳播、精神思想、消費觀念等方面，比較客觀地分析了雙方的現(xiàn)狀。
D. 全文主要采取了對比的論證方法，從消費習慣、消費觀念、消費方式等方面進行了論證，邏輯順序如水而下，自然明曉。
3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）
A. 西方精神消費與享樂主義的消費理念的滲透力比較強大，對此，我們要有足夠的認識，不能隨波逐流。
B. 消費方式是多方面的，消費者對各類消費方式要具有理性認識，不應(yīng)一味地迷信某一類消費方式。
C. 中西方的文化不同，生活環(huán)境與條件也不一樣，因此西方一些并不正確的消費觀念會在一定程度上成為我們物質(zhì)與精神消費的“普世價值”。
D. 在新形勢下，我們要想避免西方不正確的消費理念，需要在大力發(fā)展生產(chǎn)力的同時，重構(gòu)我國本土消費文化。
（二）文學類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成下面4-6小題（15分）。
面 具
海森是一個二流演員，他的經(jīng)紀人給他介紹了一份工作，大富翁費德諾聘請他去給父親老費德諾演場戲。老費德諾病重住院了，費德諾先生本該在醫(yī)院里陪著他，但費德諾先生很忙，根本擠不出那么多的時間。但他又怕這事傳出去會敗壞自己的形象，這時他就想到了和自己長得很像的海森。
海森是個演員，經(jīng)過兩天的練習，已學得惟妙惟肖，就連費德諾先生本人也分辨不出來。再戴上根據(jù)費德諾先生的面貌特制的橡皮面具，簡直就是費德諾先生再生了。他就和費德諾先生簽下了合同，正式演出了。
第一次走進病房時，海森還有些忐忑，他老老實實地坐到床邊。老費德諾先生看到他到來很高興，絮絮叨叨地說起了他童年的趣事。海森不敢搭腔，只是在一邊不時地應(yīng)和一句，或是笑笑。但老費德諾先生似乎已經(jīng)很滿足了，臉上一直帶著微笑。海森看規(guī)定陪護的時間到了，就站起身來。
老費德諾一把拉住了他的胳膊，乞憐地望著他，“再陪我一會兒吧，我知道你很忙，但我真的想跟你再說說話呀。好嗎?”海森看到老人眼睛里那份熱切的期待和隱隱的凄楚，不忍拒絕，就又坐到床前。老費德諾先生又說了10分鐘，這才和他依依不舍地告別，并熱切地要求他明天準時趕過來
一出醫(yī)院，經(jīng)紀人就遞給他一張支票，海森高興地收起了支票。這時，過來一個年輕人，聲稱是《太陽快報》的記者，聽聞費德諾先生放棄了很多生意，每天都趕到醫(yī)院來陪伴父親，很是感動，特地來采訪的。
海森不愧是一個演員，很快就醞釀出了情緒，來了一個現(xiàn)場表演。他訴說了自己對父親的愛，訴說了父親對自己的好，說到動情處，還流下了幾滴眼淚，感動得記者眼圈兒都紅了，不失時機地給他拍了一張大特寫。
第二天一早，費德諾先生就打來了電話，說《太陽快報》登出了那篇專訪，非常精彩，有很多人打電話對他表示敬意，還有幾個合作伙伴要盡快跟他簽訂供貨合同。他要提高付給海森的酬金，還要把合同期延長。
之后，海森繼續(xù)如約趕到醫(yī)院，慢慢地他不僅聽老費德諾先生說話，還給他講些笑話。老費德諾經(jīng)常笑得前仰后合。像個孩子一樣興奮。
這天下午，海森像往常一樣趕到醫(yī)院。老費德諾臉色很不好，主治醫(yī)生告訴海森，老費德諾的血液化驗中發(fā)現(xiàn)了一種病毒變異。這種病毒到現(xiàn)在為止還沒有藥物可以抑制它，它會要了老費德諾的命。
海森立刻給費德諾先生打了電話，通報了老費德諾的病情，懇求他抽出一些時間到醫(yī)院去陪陪老費德諾，這可是他生命的最后幾天了。
費德諾連連推辭：“我沒有時間，希望你能多陪陪他，我可以給你更多的錢�！�
海森生氣了，“費德諾先生，在你的眼里只有錢嗎?他是你的父親，他現(xiàn)在需要你�！�
費德諾也生氣了，“不用你來教訓我，我知道該怎么做。請你按照合同做，不然……”他話里的意思很明白。海森將面臨巨額合同賠款。
海森給氣病了。醫(yī)生對他進行了全面的檢查。臉色變得凝重起來。海森開上了玩笑：“你不會說是在我的血液里化驗出了變異的病毒吧?”醫(yī)生點了點頭。海森猛地一驚，憤怒地吼道：“費德諾，這個混蛋，他騙了我!他是制藥公司的老板，是赫赫有名的病理學專家，他一定猜到了老費德諾身體里的病毒有傳染性。這個混蛋，他讓我替他得了病!”
第二天下午，又到了他該去陪伴老費德諾的時間。他本來已經(jīng)恨透了費德諾，下定決心不再替他裝下去了，但時間一到，他就再也坐不住了，還是悄悄溜出醫(yī)院，換上了行頭，戴上了面具，趕到了老費德諾的病房。
老費德諾躺在病床上，有氣無力地對他說：“我以為你不會來了。”
海森笑了，“為什么不來?我聽到了好幾個笑話，一定要講給你呢。”
老費德諾欣慰地望著他，點了點頭，眼睛里竟閃爍著淚光。他一揮手，從門外進來兩個年輕人，他們是老費德諾的律師。老費德諾對海森說：“先生，請告訴我你的名字。我已經(jīng)立下了遺囑，要把財產(chǎn)全都轉(zhuǎn)給你�！�
海森一愣，“你早就看出了我不是你的兒子?”
老費德諾點了點頭，目光中滿是辛酸，“兒子的一言一行、一顰一笑，都裝在了我的腦子里。自打你一進門，我就看出你是假冒的了。但我很喜歡你，孩子。你給我?guī)砹丝鞓�，我的生活變得有滋有味，我每天都在盼著你來呢，就連那個可怕的病毒，也被你的快樂趕跑了。我真要謝謝你啊，孩子�！�
海森更是驚愕了，“你都好了?那，那個病毒……”老費德諾得意地笑了，“那是我和醫(yī)生合演的一出戲，就是要考驗考驗?zāi)�，我的孩子�！?/span>
海森心下一松，伸手準備去揭下臉上的面具。
老費德諾攔住了他，“別揭掉它，孩子�！�
海森愣住了，“你都知道我是假冒的了，我還戴著它干什么呢?”
老費德諾痛苦地搖了搖頭，“你就給我留下這最后的一點兒希冀吧!”
海森點了點頭，重新又把那個費德諾的面具戴好。
4. 下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當?shù)囊豁検牵?/span>3分）（ ）
A. 海森的經(jīng)紀人介紹他去替代富翁費德諾陪護他病重的父親，他很賣力模仿費德諾，并在陪護的時候用盡各種笑話取悅老費德諾，這一切都源于他要遵守與費德諾簽訂的合同。
B. 當海森被當成費德諾被《太陽報》記者突然現(xiàn)場采訪，海森說到了自己對父親的愛，父親對自己的好，感動了記者，這首先得益于他的演員身份。
C. 小說中的標題“面具”有豐富的涵義，它既是指費德諾用來欺騙父親特制的橡皮面具，也指向海森和費德諾的充滿欺騙的偽善面孔，極具諷刺意義。
D. 老費德諾和醫(yī)生合演的一出戲，使得小說情節(jié)波瀾起伏，懸念頓生，同時也豐富了人物形象，深化了主題。
5. 小說中海森這一人物形象有哪些特征？請結(jié)合文本，簡要分析（6分）。
6. 小說結(jié)尾說到海森得知身份早已暴露，準備揭下面具時，“老費德諾痛苦地搖了搖頭，‘你就給我留下這最后一點希冀吧！’”這句話，既是理解老費德諾的關(guān)鍵，也是理解小說主旨的關(guān)鍵，請結(jié)合文本簡要分析（6分）.
（三）實用類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成下面7-9小題（共12分）
材料一：
5月16日在天津舉行的第二屆世界智能大會上，阿里巴巴集團董事局主席馬云就人工智能人才短缺問題發(fā)表了看法。他說道：“先說一個壞消息，中國在人工智能人才上極度缺乏，幾乎沒有人才。再說一個好消息是，全世界都缺乏。”
馬云進一步說道，就人工智能而言，我們沒有未來的專家，所有的專家都是昨天的專家。他認為，在人工智能時代，教育必須要改革。不能讓孩子和機器比誰背書背得快，記得快。教育必須要讓孩子有創(chuàng)造力，有擔當，這是機器做不到的事。“我們國家從教育入手，才有可能贏得未來�！�
（摘編自《馬云：中國沒有人工智能人才，所有的專家都是昨天的專家》，2018年5月16日澎湃新聞）
材料二：
今天，由商務(wù)印書館、華東師范大學出版社、商湯科技、華東師范大學國際慕課研究中心共同主辦的“人工智能教育研討會暨《人工智能基礎(chǔ)》（高中版）教材發(fā)布會”在華東師范大學舉行。上海市副市長翁鐵慧、華東師范大學校長錢旭紅院士等出席發(fā)布會，共同見證了這一中國AI教育領(lǐng)域的里程碑事件。
現(xiàn)場，由華東師范大學慕課中心、商湯科技、上海知名高中優(yōu)秀教師共同編著的全球第一本人工智能教材“《人工智能基礎(chǔ)》（高中版）”正式發(fā)布，華東師大二附中、上海交通大學附中、清華大學附屬中學、上海市市西中學等全國40所學校成為首批“人工智能教育實驗基地校”。
國內(nèi)中等教育體系首次引入AI教材，人工智能教育在中國正式邁入基礎(chǔ)教育階段。由此人工智能這一當今最前沿的高新技術(shù)將走出“象牙塔”，成為每一個在校高中生都可以掌握的基本技能。
（摘編自唐小麗《普及AI教育首部〈人工智能基礎(chǔ)〉（高中版）教材發(fā)布》，2018年4月28日人民網(wǎng)）
材料三：
現(xiàn)在所有人工智能仍屬于在“圖靈測試”概念下界定的“智能”，無論是將要盛行的根據(jù)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)算法的翻譯程序，抑或是基于量子計算理論的各種模型，在未來很長時間內(nèi)都將是從屬于人類的工具。作家韓少功提出了“當機器人成立作家協(xié)會”的有趣假設(shè)，從文學的角度解釋了自己對于人機對立關(guān)系的看法。他認為價值觀才是人類最終的特點和優(yōu)勢，人工智能的發(fā)展，應(yīng)該促使人們對自身存在的本質(zhì)進行更加深刻的探索，并堅定人類本身的存在價值。
盡管如此，行將邁入人工智能時代，我們?nèi)孕柚斏鹘缍ㄈ藱C之間的關(guān)系格局。國務(wù)院在《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》中提出，“建立人工智能法律法規(guī)、倫理規(guī)范和政策體系，形成人工智能安全評估和管控能力”。未來，應(yīng)通過對人工智能相關(guān)法律、倫理和社會問題的深入探討，為智能社會劃出法律和倫理道德的邊界，讓人工智能更好地服務(wù)人類社會。這也是世界范圍內(nèi)的一項共識。今年初，麻省理工學院媒體實驗室和哈佛大學伯克曼•克萊因互聯(lián)網(wǎng)與社會研究中心合作推出了AI倫理研究計劃，微軟、谷歌等巨頭也因人工智能的發(fā)展風險而成立了AI倫理委員會。越來越多的機器人專家呼吁，在機器人和自動化系統(tǒng)上安裝“道德黑匣子”以記錄機器的決定與行為。人們已經(jīng)意識到，人工智能的發(fā)展應(yīng)該以人類社會的穩(wěn)定與福祉為前提。
中國在人工智能領(lǐng)域發(fā)展迅猛，在未來構(gòu)建人機關(guān)系格局上，也應(yīng)發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢。面對高階人工智能，既要通過法律和政策予以規(guī)范，也要用文明和倫理賦予其更多開放的彈性。在這方面，中國文明傳統(tǒng)會比偏重邏輯與實證的西方文明傳統(tǒng)更有用武之地，更有助于開拓兼顧科技與人文的“中國智造”。
（摘編自人民時評《人工智能，以法律和倫理為界》，2017年8月23日《人民日報》）
7. 下列對材料三相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）
A. 所有人工智能目前仍沒有超出人類已界定的“智能”概念的水平，它們在現(xiàn)在甚至將來一段時間都屬于人類工具。
B. 韓少功認為人機關(guān)系中人對人工智能的優(yōu)勢在于人類有價值觀，這個觀點與材料一中馬云說人“有擔當”的看法有相似性。
C. 智能社會將面臨諸多的法律、倫理和社會問題，為了讓人工智能更好地服務(wù)人類社會，需要劃出法律和倫理道德的邊界。
D. 專家建議人工智能安裝記錄機器決定與行為的“道德黑匣子”，表明人類已經(jīng)意識到人工智能必將有如人一樣的道德意識和行為。
8. 下列對材料的相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（3分）
A. 首部《人工智能基礎(chǔ)》（高中版）教材發(fā)布，是我國AI教育領(lǐng)域的里程碑事件，目的在于普及AI教育，把AI納入我國的新高考。
B. 作家韓少功認為人類不能因人工智能的發(fā)展而懷疑自身，應(yīng)深刻地探索人類自身存在的本質(zhì)，堅信只有人類的存在才有意義和價值。
C. 馬云認為人工智能人才短缺是世界性問題，我國應(yīng)通過改革教育來解決。目前我國已在基礎(chǔ)教育階段開始嘗試培養(yǎng)人工智能人才。
D. 我國對人工智能安全評估和管控的規(guī)劃，美國大學的AI倫理研究計劃，微軟等巨頭AI倫理委員會的設(shè)立，都表明人工智能風險完全可控。
9. 根據(jù)上述材料，請概括目前發(fā)展AI智能遇到的主要問題，并提出相應(yīng)的解決建議（6分）。
二、古代詩文閱讀
（一）文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下面10-13小題（共19分）。
李覺，字仲明，本京兆長安人。太平興國五年舉九經(jīng)，起家將作監(jiān)丞、通判建州，秩滿，州人借留，有詔褒之，就遷左贊善大夫、知泗州，轉(zhuǎn)秘書丞。太宗以孔穎達《五經(jīng)正義》詔孔維與覺等校定。王師征燕、薊，命覺部京東諸州芻糧赴幽州。維薦覺有學，遷《禮記》博士，賜緋魚。
雍熙三年，與右補闕李若拙同使交州，黎桓謂曰：“此土山川之險，中朝人乍歷之，豈不倦乎？”覺曰：“國家提封萬里，列郡四百，地有平易，亦有險固，此一方何足云哉！”桓默然色沮。使還，久之，遷國子博士。
端拱元年春，初令學官講說，覺首預(yù)焉。太宗幸國子監(jiān)謁文宣王畢升輦將出西門顧見講坐左右言覺方聚徒講書上即召覺令對御講。覺曰：“陛下六龍在御，臣何敢輒升高坐�！鄙弦蚪递�，令有司張帟幕，設(shè)別坐，詔覺講《周易》之《泰卦》，從臣皆列坐。覺因述天地感通、君臣相應(yīng)之旨，上甚悅，特賜帛百匹。
俄獻時務(wù)策，上頗嘉獎。是冬，以本官直史館。右正言王禹偁上言：“覺但能通經(jīng)，不當輒居史職�！庇X仿韓愈《毛穎傳》作《竹穎傳》以獻，太宗嘉之，故寢禹偁之奏。淳化初，上以經(jīng)書板本有田敏輒刪去者數(shù)字，命覺與孔維詳定。二年，詳�！洞呵镎x》成，改水部員外郎、判國子監(jiān)。四年，遷司門員外郎，被病。假滿，詔不絕奉，卒。
覺累上書言時務(wù)，述養(yǎng)馬、漕運、屯田三事，太宗嘉其詳備，令送史館。覺性強毅而聰敏，嘗與秘閣校理吳淑等同考試開封府秋賦舉人，語及算雉兔首足法，覺曰：“此頗繁，吾能易之。”及成，果精簡。淑意其宿制，即試以別法，皆能立就，坐中皆嘆伏。
（節(jié)選自《宋史•列傳第一百九十》）
10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（ ）
A. 太宗幸國子監(jiān)/謁文宣王/畢升輦將出西門/顧見講坐左右/言覺方聚徒講書/上即召覺/令對御講/
B. 太宗幸國子監(jiān)謁文宣王畢/升輦將出西門/顧見講坐/左右言覺方聚徒講書/上即召覺/令對御講/
C. 太宗幸國子監(jiān)謁文宣王畢/升輦將出西門顧見/講坐左右/言覺方聚徒講書/上即召覺/令對御講/
D. 太宗幸國子監(jiān)/謁文宣王/畢升輦將出西門/顧見講坐/左右言覺方聚徒講書/上即召覺/令對御講/
11. 下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（ ）
A. 《禮記》：據(jù)傳成書于西漢，是中國古代一部重要的典章制度選集，是儒、釋、道思想的資料匯編。
B. 秩滿：謂官吏任期屆滿。如唐代錢起“秩滿歸白云，期君訪谷口”中“秩滿”即為此意。
C. 國子監(jiān)：中國古代隋朝以后的中央官學，為中國古代教育體系中的最高學府，又稱國子學或國子寺。
D. 秋賦：也稱秋貢、秋薦，唐宋時州府向朝廷薦舉會試人員的選拔考試。因于秋季舉行，故有此稱。
12. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（ ）
A. 李覺學問精深，政績卓越。他明曉《九經(jīng)》，參與孔穎達《五經(jīng)正義》校定；擔任將作監(jiān)丞、建州通判，受到朝廷褒揚。
B. 李覺涉遠為官，不畏艱苦。與李若拙出使交州時，別人認為前往此地辛苦勞累，他卻認為不足掛齒。
C. 李覺仕途順暢，頗受賞識�；噬蠈λI策略以及所作《竹穎傳》大加贊賞，王禹偁也大力舉薦他。
D. 李覺關(guān)心時局，聰慧機敏。他對當時的一些政務(wù)有很好的論述，得到太宗認可；在計算方法上也有獨到見解。
13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
①上因降輦，令有司張帟幕，設(shè)別坐，詔覺講《周易》之《泰卦》，從臣皆列坐。
②淑意其宿制，即試以別法，皆能立就，坐中皆嘆伏。
（二）古代詩歌閱讀（共9分）
閱讀下面這首詩，完成下面14-15小題（共9分）。
山石（節(jié)選）
韓愈
夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。
天明獨去無道路，出入高下窮煙霏。
山紅澗碧紛爛漫，時見松櫪皆十圍。
當流赤足踏澗石，水聲激激風吹衣。
14、下列對這首詩的賞析不正確的一項是! (3分)
A、本詩是詠物詩，借對山石的歌詠來表達自己對此景的喜愛與向往之情。
B、本詩有時間的流轉(zhuǎn)，從深夜靜臥到天明獨行再到日出霧散，時間節(jié)點較明確。
C、本詩有行蹤的變換，從屋內(nèi)觀月到深山窮霏再到山澗踏石，游蹤記錄很詳細。
D、本詩有畫面有情趣，當流不猶豫赤足涉山澗，澗水激激，清涼漫過足背。
15、本詩視聽結(jié)合有聲有色，作者沉浸其中，請結(jié)合詩句簡要分析分（6分）
（三）名篇名句默寫（每空1分，共6分）
16、補寫出下列句子中的空缺部分（共6分）
（1）《荀子·勸學》中舉例論證借助外物的重要性時說，終日殫精竭慮思考，卻“___________”，踮起腳極目遠望，也“_____________”。
（2）酒是水質(zhì)的詩，詩是心釀的酒，古代文人常借酒抒發(fā)情懷。杜甫在《登高》中感慨
“____________ ，____________ 。
（3）蘇軾在《赤壁賦》中描繪了“____________ ，____________ ”的曹操英雄形象
三.語言文字應(yīng)用（20分）
閱讀下面文字，完成17~19題
面對的___________傳統(tǒng)文化，我們究竟應(yīng)該傳承什么、摒棄什么，著名學者王充閭認為，對于傳統(tǒng)文化的“老根底”我們要有“新眼光”要做好這項工作，不能光靠名嘴們?nèi)ブv，應(yīng)該考慮如何在詮釋傳統(tǒng)文化方面做出更多創(chuàng)造性的努力，使其通過不同的“排列組合”發(fā)生“化學反應(yīng)”產(chǎn)生現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性的發(fā)展，從而使之更接地氣，更多地關(guān)照現(xiàn)實生活中的普通人。
有些傳統(tǒng)文化的確離我們的生活很遙遠，如果不做改變，人們會覺得它游離于生活之外___________桎梏在書本中、書店里，換言之，傳統(tǒng)文化需要現(xiàn)代載體，賦予其更多現(xiàn)代的意義與內(nèi)涵。（ ）讓人們在生活中親近傳統(tǒng)，讓傳統(tǒng)成為一種認同，一種精神給養(yǎng)。
人們?yōu)榱烁玫亓私庵袊宋膫鹘y(tǒng)，《國粹》這本書問世了。它是形象化的中國人文傳統(tǒng)史，也是 一部中國人的心靈精神史。它以散文的形式闡釋中國人文傳統(tǒng)，通過對先祖、人文、河山、傳統(tǒng)的認知和感悟，寫出了中國人的人文情懷、精神世界、心靈空間及中國文化特有的智慧、氣度、神韻，讓人們 ___________地感受中華民族的滄桑正道，領(lǐng)悟日常的安身立命之道，斯文優(yōu)雅的人生理念，生存處世的生活智慧，增添中國人心靈深處的文化自信，讓古老的中華文明在當代呈現(xiàn)出___________的生命力。
17、下列在文中括號內(nèi)補寫的語句最恰當?shù)囊豁検?/span> (3分）
A、借鑒古典智慧,解決當今的難題，因為讀史能通心。
B、解決當今難題，必須讀史通心，借鑒古典智慧。
C、讀史通心，借鑒古典智慧，解決當今的難題。
D、通過讀史通心，借鑒古典智慧，解決當今難題。
18、依次填入文章橫線上的成語#全部恰當?shù)囊豁検?(3分）
A浩如煙海 高山仰止 身臨其境 生生不息
B、包羅萬象 仰之彌高 設(shè)身處地 生機勃勃
C、浩如煙海 仰之彌高 身臨其境 生機勃勃
,D包羅萬象 高山仰止 設(shè)身處地 生生不息
19、文中畫橫線的部分有語病#下列修改最恰當?shù)囊豁検?3分）
A之所以人們能更好地了解中國人文傳統(tǒng)，是因為《國粹》這本書問世了。
B為了讓人們更好地了解中國人文傳統(tǒng)，《國粹》這本書問世了。
C為了更好地了解中國人文傳統(tǒng)，《國粹》這本書問世了。
D為了給人們更好地了解中國人文傳統(tǒng)，《國粹》這本書問世了。
20、下面是某單位一封投稿證明信，中有五處詞語使用不當，請找出并做修改。要求,修改后語意準確，語體風格一致（5分）
投稿證明信
茲有我單位趙正同志撰寫的題目為“微課下的教育教學普及的障礙及優(yōu)化”的稿件，經(jīng)單位 檢查，不包含保密內(nèi)容，可公開發(fā)表。作者簽名無爭議，同意推薦給你刊發(fā)表。文章未有一稿多投情況。
此致
敬禮
單位名稱：某某中學
作者簽字：趙正
2018.7.1
更正：
⑴ 更正為
⑵ 更正為
⑶ 更正為
⑷ 更正為
⑸ 更正為
21、當前網(wǎng)上購物已成潮流，以淘寶購物為例，下面是一張購物流程圖，請將其轉(zhuǎn)化成文字介紹；要求內(nèi)容完整，表述準確，語言連貫，不超過100個字。(6分)
答：____________________________________________________________
________________________________________________________________
四、寫作
22.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）
“英雄”一詞在古典詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如杜甫《蜀相》“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，辛棄疾《永遇樂•京口北固亭懷古》“英雄無覓孫仲謀處”，呼喚英雄成了那個時代的聲音。而今，時代變遷，有人說，這是一個英雄輩出的時代；還有人說，這是一個沒有英雄只有偶像的年代。
當今的時代還有英雄嗎？對此，你有怎樣的感觸和思考？請就此寫一篇文章。
要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
華安一中2018—2019學年高三上學期語文第一次月考
參考答案
一、現(xiàn)代文閱讀
（一）論述類文本閱讀
【答案】1. D A項，“雙方各有優(yōu)劣”錯誤，根據(jù)原文有“不存在著孰優(yōu)孰劣的問題”的話可以判斷。B項，因果關(guān)系不恰當。根據(jù)第二段最后一句“甚至在某些場合，一種消費習慣也會成為全球化背景下的一種商業(yè)服務(wù)”看，“很難改變”這一觀點也不正確。C項，“中國側(cè)重于外在氣質(zhì)，這有其合理性，正如西方側(cè)重于寧靜與優(yōu)雅一樣”表述不當，這是兩種不同方面的消費習慣，一是從服飾消費習慣講的，一是從飲食環(huán)境方面講的，不能這樣比較。故選D。
2. B 第二段里的論證，不夠詳細，深刻也談不到，還少了“某種場合”的限定。對比也并非是為了證明“某種消費習慣會成為全球化背景下的一種商業(yè)服務(wù)”，而是表明“每一種消費習慣都在現(xiàn)實生活中存在各自的合理性”。故選B。
3. C前后句邏輯混亂，不存在因果關(guān)系，“中西方的文化不同，生活環(huán)境與條件也不一樣”但并不能推斷出“西方一些并不正確的消費觀念會在一定程度上成為我們物質(zhì)與精神消費的‘普世價值’”。故選C。
（二）文學類文本閱讀
【答案】4. D A項，“這一切都源于他要遵守與費德諾簽訂的合同”分析錯誤，這一切不僅源于他需要錢，還源于他有一顆善良和同情的心。B項，“這首先得益于他的演員身份”表述絕對化，還有他的善良、感情的豐富。C項，“指向海森和費德諾”錯，不應(yīng)該包括海森，因為文末海森的行為得到了老費德諾的認可。故選D。
5. ①作為演員，他演技高超，。兩天就將費德諾學得惟妙惟肖，面對記者突然的采訪，他也能迅速醞釀好情緒，表演得很好。（2分）
②富有同情心，善良。第一次見到老費德諾，面對他懇請自己在陪他一會兒時，不忍心拒絕；在陪護的日子里，他也很主動地給他講笑話，讓他開心。當?shù)弥约罕粋魅緯r，他雖然很憤怒，但還是如約去陪護老費德諾。（2分）
③有正義感。當他打電話懇請費德諾來看看他將不久于人世的父親而被費德諾拒絕時，他非常生氣的教訓費德諾，批評他眼里只有錢，無情無義。（2分）
6. ①展現(xiàn)了老費德諾面對現(xiàn)實痛苦而矛盾的心情。他知道了兒子的無情無義，但又寧愿在假象中臆想著兒子的好，以求獲得一種自我的寬慰。（2分）
②揭示了老費德諾在第一次見到海森就知道他是假扮的原因，豐富了老費德諾的形象。和兒子的無情相比，被欺騙的他表現(xiàn)出對兒子的包容與忍讓。（2分）
③深化了小說主旨。表現(xiàn)出了親情被擱置被背叛被拋棄后的悲涼。在溫情脈脈的面具下選擇自我欺騙，是對現(xiàn)實生活中被物欲與名利扭曲的偽善孝道和親情的諷刺，發(fā)人深省。（2分）
（三）實用類文本閱讀
【答案】7. D 題中D項，“表明人類已經(jīng)意識到人工智能必將有如人一樣的道德意識和行為”這一結(jié)論，原文無據(jù)。（3分）
8. C 題中A 項，原文無“把AI納入我國的新高考”的信息。B項，文章是“堅定人類本身的存在價值”，并未否定其他物類存在的意義和價值。D項，所舉事例意在表明人類因意識到人工智能發(fā)展的風險而做防范準備，不能得出“風險完全可控”的結(jié)論。（3分）
9. （1）問題一：人工智能人才短缺。建議：改革教育。從基礎(chǔ)教育開始進行人工智能教育的普及，加快人才培養(yǎng)與儲備的步伐。（3分）
（2）問題二：人工智能中人機關(guān)系未理清。建議：建立人工智能相關(guān)的法律法規(guī)、倫理規(guī)范和政策體系，加強對人工智能的安全評估和風險防控。（3分）
二、古代詩文閱讀
（一）文言文閱讀
【答案】10. B “畢”指的是“謁文宣王”這件事情，不應(yīng)該斷開，排除A項、D項。“顧見”是回頭看見的意思，賓語是“講坐”，結(jié)合句意內(nèi)容分析，排除C項。句意：宋太宗駕臨國子監(jiān)拜謁文宣王結(jié)束，登上輦轎要從西門出去，回頭看見有人在座位上講學，左右侍臣說李覺正在聚集門徒講授經(jīng)書，皇上就召來李覺，讓他對著皇上講學。故選B。（3分）
11. A A項，“是儒、釋、道思想的資料匯編”分析錯誤，《禮記》是儒家思想的資料匯編。（3分）
12. B “王禹偁也大力舉薦他”錯，原文為“不當輒居史職”，王禹偁奏言，李覺不應(yīng)該居史職，而非大力舉薦他。故選B。（3分）
13. ①皇上于是下了輦車，讓官吏張設(shè)帳幕，另外設(shè)置座位，令李覺講解《周易》中的《泰卦》，隨從的大臣都依次而坐．（“因”，于是、就；“張”，張設(shè)；“別”，另外各1分，句意2分）
②吳淑懷疑（猜測）他是預(yù)先做好的，就用其他的方法來測試他，他都能夠立即完成，在座的人都贊嘆佩服．（“意”，猜測、懷疑；“宿”，預(yù)先； “即試以別法”（狀語后置句）；“就”，完成；各1分，句意1分）
參考譯文：
李覺，字仲明，本是京兆長安人。太平興國五年因通曉《九經(jīng)》被舉薦，開始做官擔任將作監(jiān)丞、建州通判，任期將滿，建州百姓請求讓他留下，皇上下詔書褒獎他，晉升做左贊善大夫，掌管泗州，轉(zhuǎn)任秘書丞。宋太宗拿孔穎達的《五經(jīng)正義》下令讓孔維和李覺校定。朝廷的軍隊出征燕、薊，命令李覺布置將京東各州糧草運往幽州。孔維推薦李覺，認為他有學問，李覺升遷為《禮記》博士，賞賜緋袍魚袋（五品官職）。
雍熙三年，和右補闕李若拙一同出使交州，黎桓對他說：“這地方山川艱險，中原的人忽然到這里，難道不疲倦嗎？”李覺說：“我們的國家疆土有萬里之廣，郡縣有四百個，土地有平坦的，也有險峻的，這樣的地方哪里值得說呀！”黎桓不說話，神色沮喪。李覺出使回來，很久之后晉升為國子博士。
端拱元年春天，剛讓學官講學，李覺首先參與。宋太宗駕臨國子監(jiān)拜謁文宣王結(jié)束，登上輦轎要從西門出去，回頭看見有人在座位上講學，左右侍臣說李覺正在聚集門徒講授經(jīng)書，皇上就召來李覺，讓他對著皇上講學。李覺說：“您高高在上，我怎么敢就登上講說之位呢�！� 皇上于是下了輦車，讓官吏張設(shè)帳幕，另外設(shè)置座位，令李覺講解《周易》中的《泰卦》，隨從的大臣都依次而坐。李覺于是講述天地感應(yīng)相通、君臣相合的要旨，皇上非常高興，特意賞賜他百匹布帛。
不久李覺進獻論時務(wù)的對策，皇上對他十分嘉獎。這年冬天，憑主管官員的身份在史館當值。右正言王禹偁進言說：“李覺只是能通曉經(jīng)書，不應(yīng)當就這樣擔任史官職務(wù)。”李覺模仿韓愈的《毛穎傳》寫了一篇《竹穎傳》來獻給皇上，宋太宗贊許他，因此擱置了王禹偁的奏章。淳化初年，皇上因為經(jīng)書的版本被田敏擅自刪去了許多字，任命李覺和孔維詳細校定。淳化二年，詳細校定的《春秋正義》完成了，改任水部員外郎、做國子監(jiān)判官。淳化四年，升任司門員外郎，遭受疾病。請假期滿，皇上下詔不斷絕他的俸祿，直到去世。
李覺多次上書談?wù)摃r務(wù)，闡述養(yǎng)馬、漕運、屯田三件大事，宋太宗贊許他寫得詳細齊備，讓人把奏章送交史館。李覺的性格剛強堅毅、聰慧敏銳，曾經(jīng)和秘閣校理吳淑等人一同考開封府的秋賦舉人，談及雉兔首足的計算方法，李覺說：“這個方法太繁瑣，我能使計算變得簡易。”等到完成，果然精巧簡便了。吳淑懷疑（猜測）他是預(yù)先做好的，就用其他的方法來測試他，他都能夠立即完成，在座的人都贊嘆佩服。
（二）古代詩歌閱讀
14. A、本題考查鑒賞文學作品的形象、語言 和表達技巧的能力。此詩標題雖然為“山石”，看起來 是詠物詩，但詩中并沒有對“山石”的具體描繪，沒有 通過描摹客觀事物的某一個方面的特征來表達作者 情感或揭示作品的主旨；并且也沒有象征或起興手法 的運用。所以，“詠物詩”錯。本詩可以算是寫景詩， 用到了借景抒情或融"匱于景的手法。（3分）
15. ①“百蟲絕”說明夜深之前百蟲鳴奏；百蟲鳴息，清月 出嶺，月光入窗扉，表現(xiàn)出山寺之夜的清幽。②“窮煙 霏”說明天明時分山間白霧茫茫，看不清道路，只能于 迷霧中上下穿行。③陽光沖出濃霧，天光一開，眼見 花紅水碧，爛漫紛呈，還不時見到粗大的松櫪。④澗 水激激，微風習習，赤足涉山澗，作者不覺整個身;都 陶醉在大自然的美妙境界中，融情于景。（每點2分）
16、（6分每空1分）(1). 不如須臾之所學也，不如登高之博見
(2). 艱難苦恨繁霜鬢 , 潦倒新停濁酒杯
(3) 釃酒臨江,橫槊賦詩
17. C【解題思路】本題考查語言表達連貫、得體、準確的 能力。根據(jù)語境，后文“讓人們在生活中親近傳統(tǒng)，讓 傳統(tǒng)成為一種認同，一種精神給養(yǎng)”，“傳統(tǒng)”成為一種 “認同”，一種“精神給養(yǎng)”，這種智慧可以幫忙解決現(xiàn) 代問題。故選C項。（3分）
18. A【解題思路】本題考查正確使用詞語（包括熟語）的 能力。浩如煙海：形容文獻、資料等非常豐富。包羅 萬象：內(nèi)容豐富，應(yīng)有盡有。此處修飾傳統(tǒng)文化，故用 “浩如煙海”。高山仰止：比喻對崇高品德的崇敬、仰慕。仰之彌高：愈仰望愈覺得其崇高。表示極其敬仰 之意。此處用來修飾傳統(tǒng)文化，故用“高山仰止”。身臨其境：親身到了那個境地。設(shè)身處地：設(shè)想自己處在別人的地位或境遇中。此處用來修飾感受，人們親自感受中華民族的滄桑正道，故用身臨其境生生不息：世間萬物新陳代謝，永不停止。生機勃勃：形容 充滿生命力并富有朝氣。此處修飾生命力呈現(xiàn)出的 狀態(tài)，故用“生生不息”（3分）
19. B【解題思路】本題考查辨析并修改病句的能力。 “為了”一詞引導(dǎo)的是目的性狀語，“《國粹》這本書問 世”的目的就是“讓人們更好地了解中國人文傳統(tǒng)”，故選B項！（3分）
20. 更正（1） 檢查改為審查 ⑵包含改為涉及3） 你刊改為貴刊 4） 簽名改為署名
5） 此致敬禮！ 改為特此證明。（5分，每空1分）
21.答案 淘寶購物分兩個階段，前期準備階段包括注冊用戶、登錄首頁、搜索篩選物品；實施交易階段，需要將物品加入購物車、提交訂單、支付并等待，最后確認收貨。（6分）
22.作文（60分）
【解析】
這是一道材料作文，材料中談?wù)摰膬?nèi)容是對“英雄”的看法，審讀材料時注意抓住關(guān)鍵詞句“有人說，這是一個英雄輩出的時代；還有人說，這是一個沒有英雄只有偶像的年代”兩種說法即兩種觀點；“當今的時代還有英雄嗎？對此，你有怎樣的感觸和思考？限定作文談?wù)摰膶ο笫恰爱斀駮r代的英雄”不是古代的英雄，不是歷史上的英雄，不是泛泛而談英雄。由此可以立意為：在時代的洪流中追尋英雄的價值與情懷，反思現(xiàn)實中對英雄的態(tài)度，在新時代傳承英雄精神；時代的英雄精神不應(yīng)該由所謂的偶像明星來擔當，主流價值觀始終要回歸到為國家社會時代發(fā)展做出貢獻的人們。行文中注意先明確自己的觀點，然后論述，如選擇第一種立意，可以分析當代英雄的特質(zhì)、內(nèi)涵到底是什么？和平年代我們該怎樣對待英雄？新時代怎樣繼續(xù)傳承和發(fā)揚英雄精神、英雄情懷？可針對現(xiàn)實中的現(xiàn)象進行反思如：偶像在聚光燈下接受萬人崇拜，英雄卻在民間默默無聞，時代發(fā)展不應(yīng)該讓英雄被遺忘，我們應(yīng)該把崇拜的目光投到身邊的英雄身上。
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