教師資格證考試之中國(guó)古代史簡(jiǎn)答題常考考點(diǎn)分享

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　　教師資格證考試之中國(guó)古代史簡(jiǎn)答題�？伎键c(diǎn)分享

　　一、春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)和影響

　　(1)實(shí)質(zhì)

　　奴隸主之間的掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)“春秋無(wú)義戰(zhàn)”，這話用現(xiàn)代的觀點(diǎn)來(lái)理解是不確切的，因?yàn)榇呵飼r(shí)期也有奴隸反對(duì)奴隸主的正義戰(zhàn)爭(zhēng)，也有各國(guó)人民抵抗游 牧部落進(jìn)攻的自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，但用這句話來(lái)說明春秋時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)不斷發(fā)動(dòng)的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的掠奪性和非正義性，卻有一定的道理。

　　(2)影響

　　春秋時(shí)期的大國(guó)爭(zhēng)霸，是教師資格考試中國(guó)奴隸制瓦解的反映，大國(guó)爭(zhēng)霸的結(jié)果更促進(jìn)了奴隸制的衰亡，也為社會(huì)的發(fā)展、階級(jí)關(guān)系的變化和新制度的產(chǎn)生創(chuàng)造了 條件。

　　在大國(guó)爭(zhēng)霸中，各大國(guó)兼并小國(guó)，開拓了疆土，實(shí)現(xiàn)了區(qū)域性的局部統(tǒng)一。

　　在大國(guó)爭(zhēng)霸過程中，華夏族和周邊各部落的聯(lián)系、交往、融合加強(qiáng)了，形成了以東方的齊國(guó)、南方的楚國(guó)、西方的秦國(guó)。

　　北方的燕國(guó)為主的民族融合中心，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)。

　　二、法家思想的認(rèn)識(shí)

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最受統(tǒng)治者推崇的是法家思想，其代表人物是韓非子。

　　法家認(rèn)為歷史是向前發(fā)展的，當(dāng)代必然勝過古代;主張建立君主專制中央集權(quán)的封建國(guó)家;主張 “法治”。

　　法家是先秦新興地主階級(jí)的代表，其變法思想和法治主張具有務(wù)實(shí)和進(jìn)取精神，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事改革，為建立大一統(tǒng)的中央集權(quán)的封建國(guó)家奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。

　　法家這套建立在富國(guó)強(qiáng)兵基礎(chǔ)上的以法律為根本、以愚民為手段、法術(shù)勢(shì)相結(jié)合、實(shí)行君主專制主義的治國(guó)模式很適合當(dāng)時(shí)新興地主階級(jí)的口味和需要，因此很快成為秦國(guó)的治國(guó)路線和統(tǒng)治工具。

　　秦在韓非子法家思想的指導(dǎo)下，一方面采取一系列重大措施鞏固統(tǒng)一，另一方面又采取了一系列重賦稅、嚴(yán)苛法、濫用民力的政策，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了農(nóng)民所能承受的程度，使階級(jí)矛盾進(jìn)一步激化，從而使那些本來(lái)有利于經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的措施，在實(shí)際上并未起到應(yīng) 的作用。法家的思想導(dǎo)致了秦朝的早亡。

　　三、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)大動(dòng)蕩，為什么能出現(xiàn)文化繁榮的局面?

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，盡管社會(huì)動(dòng)蕩，但文化空前繁榮，這主要是因?yàn)椋?/span>

　　(1)這一時(shí)期，鐵農(nóng)具和牛耕的推廣，生產(chǎn)的發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展為文化的繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　(2)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)的大變革，即階級(jí)關(guān)系劇烈變化，奴隸制逐步崩潰，封建制度逐步形成，社會(huì)的大變革促進(jìn)了文化的繁榮。

　　(3)社會(huì)的動(dòng)蕩使得思想活躍，百家爭(zhēng)鳴，這有利于文化的發(fā)展和繁榮。社會(huì)的大變革使得許多思想家從不同的角度對(duì)社會(huì)變革發(fā)表不同主張，形成了“百家爭(zhēng) 鳴”的局面，當(dāng)時(shí)列國(guó)紛爭(zhēng)，社會(huì)劇變，戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)蕩，這些不僅有利于“百家爭(zhēng)鳴”的存在，而且使得當(dāng)時(shí)不可能有統(tǒng)一的政治力量去鉗制思想，因而思想也就空前活 躍。

　　(4)社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期，各國(guó)統(tǒng)治者為了在爭(zhēng)霸中獲勝，紛紛重用有才學(xué)之士，一大批文化人被網(wǎng)羅在諸侯、大臣門下，他們?yōu)楦鲊?guó)的爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)和社會(huì)改革出謀劃策，這客觀上有利于文化的繁榮和發(fā)展。

　　(5)大國(guó)爭(zhēng)霸，社會(huì)的動(dòng)蕩，一方面使得民族融合加快。由于戰(zhàn)爭(zhēng)，于是出現(xiàn)了空前的民族大遷徙、大交流;華夏族與其他少數(shù)民族加強(qiáng)聯(lián)系，各族之間的地域界線被打破，這有利于各民族文化交流，豐富了華夏文化，促進(jìn)了文化的繁榮。

　　(6)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化繁榮還有兩個(gè)突出原因，即勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)的創(chuàng)造和夏商周文化發(fā)展的奠基作用。

　　四、如何認(rèn)識(shí)秦朝建立專制主義中央集權(quán)制度的必要性和進(jìn)步性?

　　秦朝建立專制主義中央集權(quán)制度既是鞏固統(tǒng)一的需要，也是維護(hù)封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要。

　　一方面，秦建立在滅六國(guó)的基礎(chǔ)上，秦把一切從中央到地方的大權(quán)集中于皇 帝一人手中，有利于加快對(duì)原六國(guó)的控制，避免地方權(quán)力膨脹威脅中央，這有利于統(tǒng)一，也是鞏固統(tǒng)一的需要。

　　另一方面，封建的個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)需要一個(gè)強(qiáng)有力的中 央政權(quán)維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和社會(huì)的安定，保證小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)和再生產(chǎn);封建地主經(jīng)濟(jì)也需要建立中央集權(quán)制來(lái)保護(hù)他們的土地所有制，鎮(zhèn)壓農(nóng)民的反抗，維護(hù)封建經(jīng) 濟(jì)的基矗因此，秦朝建立的中央集權(quán)制度，相對(duì)于戰(zhàn)國(guó)以前分封諸侯制是一個(gè)歷史的大進(jìn)步，它鞏固了國(guó)家的統(tǒng)一，也維護(hù)了封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基矗

　　五、對(duì)焚書坑儒的認(rèn)識(shí)

　　焚書坑儒的實(shí)質(zhì)是文化專制，它表明秦朝不僅要取締與當(dāng)局政策相抵觸的不同政見，在政治上不準(zhǔn)“以古非今”;而且要在學(xué)術(shù)上嚴(yán)禁產(chǎn)生不同政見的思想淵源 “私學(xué)”，即以儒家為主的諸子學(xué)說在民間的流行，而進(jìn)一步確立法家學(xué)說的官學(xué)地位，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)思想的統(tǒng)一，以鞏固秦政權(quán)。

　　焚書坑儒雖對(duì)鞏固維護(hù)統(tǒng)一的封建集 權(quán)新制度有一定的積極作用，但在整體上看卻適得其反，因?yàn)椴煌瑢W(xué)派、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不是單靠行政高壓手段所能統(tǒng)一的。

　　焚書坑儒這種野蠻做法造成了當(dāng)權(quán)者與知識(shí)階層的嚴(yán)重對(duì)立，加深了社會(huì)矛盾，開創(chuàng)了封建皇權(quán)摧殘文化、迫害知識(shí)階層的先例，給我國(guó)古代文化造成了巨大損失，同時(shí)用來(lái)鞏固統(tǒng)一的法家思想也有很大的局限性。

　　秦始皇沒有認(rèn)識(shí)到守成與進(jìn)取不同，應(yīng)變換指導(dǎo)思想，采取不同的統(tǒng)治手段，反而日益迷信法家學(xué)說，一味強(qiáng)調(diào)法治，結(jié)果愈益加強(qiáng)了對(duì)人民的壓迫剝削，導(dǎo)致 階級(jí)矛盾激化，秦旋即滅亡。

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