三、荀子
戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，著名思想家、文學(xué)家、政治家，時(shí)人尊稱(chēng)“荀卿”。相關(guān)考點(diǎn)如下：
(一)“性惡論”與教育作用
荀子認(rèn)為：“人生而有欲，欲而不得則不能無(wú)求，求而無(wú)度量分界則不能不爭(zhēng)，爭(zhēng)則亂，亂則窮�！� 因此他認(rèn)為應(yīng)該以“禮”來(lái)約束。關(guān)于荀子的性惡論，考試中就只以性惡論的代表的形式考查，不會(huì)有其他更深入的形式。
(二)外鑠論
外鑠論的基本觀點(diǎn)是人的發(fā)展主要依靠外在的力量，如環(huán)境的壓力、刺激和要求，他人的影響和學(xué)校教育。強(qiáng)調(diào)教育的價(jià)值，對(duì)教育的作用持樂(lè)觀的態(tài)度，關(guān)注的重點(diǎn)是學(xué)習(xí)。因?yàn)檐髯诱J(rèn)為人性本惡，需要外界的教育加以改變，所以荀子是我國(guó)古代外鑠論的代表人物。也使選擇題�？键c(diǎn)。
(三)環(huán)境決定論
荀子有一句名言：“蓬生麻中，不扶自直;白沙在涅，與之俱黑�！边@過(guò)度強(qiáng)調(diào)了環(huán)境在影響個(gè)體身心發(fā)展中的作用。這是一種環(huán)境決定論的觀點(diǎn)，考試中�？歼@句，就以“環(huán)境決定論”來(lái)考察。
(四)“聞見(jiàn)知行”結(jié)合的教學(xué)方法
荀況：“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止�！避髯诱J(rèn)為聞見(jiàn)、知、行，每個(gè)階段都具有充分的意義，由此構(gòu)成一個(gè)完整的過(guò)程。
(1)聞見(jiàn)
學(xué)習(xí)的起點(diǎn)、基礎(chǔ)和知識(shí)的來(lái)源，但是又是有缺陷的，首先，感官不能把握整體與規(guī)律，其次，感官常因主客觀因素影響而產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)。
(2)知
學(xué)習(xí)而善于運(yùn)用思維去把握事物的本質(zhì)與規(guī)律，就能自如的應(yīng)對(duì)事物的變化。
第一，“兼陳萬(wàn)物而中懸衡”。
第二，“虛一而靜”，“心”是藏與虛、兩與一、動(dòng)與靜的統(tǒng)一。
(3)行
行就是知識(shí)的實(shí)踐，是學(xué)習(xí)必不可少的，也是最高的階段。
(五)論教師
將教師視為治國(guó)之本。教師參與治理國(guó)家是通過(guò)一個(gè)中介實(shí)現(xiàn)的，那就是他的施教。在教師與學(xué)生之間，荀況片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)教師的服從，主張“師云亦云”。
四、孔子
孔丘，字仲尼，魯國(guó)人。生于公元前551年，逝于公元前479年。他是中國(guó)古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始者，儒學(xué)教育理論的奠基人。孔丘的思想學(xué)說(shuō)和他的事跡被他的弟子匯編成一本書(shū)，名為《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》是世界上最早的論述有關(guān)教育的文獻(xiàn)。相關(guān)考點(diǎn)如下：
(一)孔子與《論語(yǔ)》
我們應(yīng)知道，《論語(yǔ)》不是孔子所著，而是由其弟子所寫(xiě)。記錄的是孔子及其弟子的言行。題目中會(huì)在這里設(shè)置考點(diǎn)。另外，關(guān)于孔子本人，也要知道他的相關(guān)事跡。
(二)孔子的思想
(1)基本出處考查
孔子的相關(guān)思想在論語(yǔ)中有所反映。在相關(guān)考題中主要以判斷某些觀點(diǎn)是否出自論語(yǔ)或是否是孔子的觀點(diǎn)的方式考查。
(2)孔子思想的考查
�、倏浊鹛岢坝薪虩o(wú)類(lèi)”
作為辦學(xué)方針，認(rèn)為不分貴賤貧富和種族，人人都可以入學(xué)受教育。主張“學(xué)而優(yōu)則仕”，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木印！皩W(xué)而優(yōu)則仕”包括了多方面的意思：學(xué)習(xí)是通向做官的途徑，培養(yǎng)官員是教育最主要的政治目的，而學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)良是做官的重要條件，如果不學(xué)習(xí)或雖經(jīng)學(xué)習(xí)而成績(jī)不優(yōu)良，也就沒(méi)有做官的資格，“學(xué)而優(yōu)則仕”確定了教育培養(yǎng)統(tǒng)治人才的目的，體現(xiàn)了教育與政治的關(guān)系。
�、诳浊鹬鲝堃浴傲嚒睘榻虒W(xué)內(nèi)容
孔丘繼承西周貴族“六藝”教育傳統(tǒng)，吸收采擇了有用學(xué)科，又根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)新學(xué)科，雖襲“六藝”之名，但對(duì)所授學(xué)科都作了調(diào)整，充實(shí)了內(nèi)容。六藝包括：禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)，是奴隸社會(huì)的教育內(nèi)容。是分科課程的雛形。
�、邸安粦嵅粏�，不悱不發(fā)”
孔丘是世界上最早提出啟發(fā)式教學(xué)的教育家，比古希臘的蘇格拉底的“助產(chǎn)術(shù)”早十幾年，提出“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，意思是“在教學(xué)時(shí)必須先讓學(xué)生認(rèn)真思考，已經(jīng)思考相當(dāng)時(shí)間但還想不通的，然后可以去啟發(fā)他;雖然思考但有所領(lǐng)會(huì)，但不能以適當(dāng)?shù)难赞o表達(dá)出來(lái)的，此時(shí)可以去開(kāi)導(dǎo)他。
④因材施教
孔子是我國(guó)乃至世界上最早采用因材施教的人。但是“因材施教”一次最早是由朱熹提出的。應(yīng)注意區(qū)分。
�、輰W(xué)思結(jié)合
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這體現(xiàn)了學(xué)習(xí)要學(xué)思結(jié)合的。
�、奚鐣�(huì)本位論
孔子是社會(huì)本位論的代表人物。
�、哧P(guān)于教學(xué)過(guò)程
孔子提出“學(xué)-思-行”的教學(xué)過(guò)程，有的時(shí)候也可以總結(jié)為“學(xué)-思-習(xí)-行”。
客服熱線：400-968-7268
